情节推进
- 《左传·哀公二十五年》记鲁哀公从越返国，与孟武伯等宴。孟武伯厌哀公言而无信，因问：「何肥也？」公曰：「是食言多矣，能无肥乎？」意谓你说话不算数太多，怎能不肥胖——以「食言」为「吃自己的话」，讽刺对方。
- 「食言」本指吞食诺言，即不履行；「而肥」把失信写成营养，讽刺辛辣。后世定型为「食言而肥」，专讥言而无信、从中自肥者。
- 核心义：不守承诺且因此获利或心安理得。语气明显贬义，书面语色彩浓。
与「出尔反尔」「自食其言」同族：自食其言偏中性陈述失信；食言而肥多一层「肥」的道德厌恶。
场景是君臣宴饮中的当面讥刺，不是抽象格言。引用时点明《左传》人物，比只扔四字更稳。
义项
哀公以「食言」反刺孟氏，亦见鲁末政治互不信任：诺言成为互相拆台的话柄。
文献层次
「肥」字是修辞关键：把抽象失信变成可见体态，成语因此好记、好骂。
原句
是食言多矣，能无肥乎？
对照与今用
今用于批评毁约、空头支票。注意场合：对尊长或正式外交文件，此语过重，宜慎用。
宴席上的讥刺最伤面子：孟武伯问肥，哀公以食言反刺，对话像交锋，不像说教。
「食言」把诺言当成可吞之物，修辞上完成道德恶心感，故「而肥」特别刻薄。
鲁国末年君臣互不信任，成语背后是政治信用破产，不只是个人品德小品。
孟武伯厌哀公无信，借问「何肥」发难；哀公以「食言多矣，能无肥乎」反刺。宴席成了信用对质场。
「食言而肥」把失信写成营养，恶心感来自修辞，不只来自道德判断。书面语里火力很猛，正式场合慎用。
鲁哀公时期政争频繁，诺言成为互相拆台的话柄；成语背后是信用破产的政治生态。
与自食其言比，多了「肥」的厌恶；与出尔反尔比，更聚焦说话人从失信中自肥。
宴席讥刺比奏疏更锋利：肥是身体修辞，食言是道德指控，二者焊在一句里。
先钉住因果：《左传》载孟武伯责鲁哀公食言，后以食言而肥讥说话不算数、自肥其利。有了人物与结果，引申才有根，否则四字会在作文里空转。
文献上可核对：左传·哀公二十五年。本文据《左传·哀公二十五年》；讥失信自利。打开原篇比只背义项更不易张冠李戴。
原句或关键表述常被记取：「是食言多矣，能无肥乎？」连句而读，能看见语气、主语与场景，单摘四字容易漂。
落到今日表达，先问褒贬与场合是否匹配「食言而肥」的原语气；点明书名人物，比空抛四字更负责。
误用常见于把不同层次捏成一条「标准故事」。就「食言而肥」而言，史传、寓言、诗赋、传奇、计名习语的证据等级并不相同，宜分开陈述。
时间线上，「食言而肥」的定型往往晚于最早情节萌芽；承认层累，并不损害典故的力量。
名句「是食言多矣，能无肥乎？」可作抓手，但讲解仍要回到场景，否则句会脱离人。
褒贬测试：把「食言而肥」放进赞许与批评两种句子，哪一种更顺，就更接近它在history类书写中的常见语气。