孙权劝吕蒙、蒋钦读书。吕蒙始武略、少学问，后执着攻读。鲁肃过寻阳与蒙论议，大惊曰：卿今者才略，非复吴下阿蒙！蒙曰：士别三日，即更刮目相待。事见《三国志》裴松之注引《江表传》。
何以成典
「吴下阿蒙」遂指学识浅陋时的某人（常带昵称感）；今多用于「非复吴下阿蒙」赞美进步，或自谦「仍是吴下阿蒙」。
与「刮目相看」同出一幕：阿蒙是旧印象，刮目是新对待。宜联讲。
问答
此典主要说明什么？ 文献层次：正史裴注，较《三国演义》可靠；演义有渲染，但核心劝学情节有史注依据。
文献上要注意什么？ 孙权「孤岂欲卿治经为博士邪」一段，说明将军读书为的是决事，不是章句之儒，这一点常被忽略。
与邻近典故如何区分？ 教育叙事爱用此典：证明武人亦可学，学可改变他人评价。
义项与语气
引用「吴下阿蒙」单独出现时，多半在否定句或对比句里才有力。
勿把阿蒙写成与鲁肃无关的另一个人——对话结构是典故骨架。
「阿蒙」带亲昵，说明旧印象不只是贬低，还有熟不拘礼；刮目后要重建尊敬。
孙权劝学强调决事能力，使典故成为「军人读书」的正面样板。
卿今者才略，非复吴下阿蒙！
裴注文本短，却包含完整劝学戏剧，是史注文学性的例子。
鲁肃惊呼非复吴下阿蒙，是旧昵称碰到新才略；阿蒙不只贬，还有熟不拘礼。
孙权劝学强调决事，不是要人做章句博士：将军读书的功能定位很清楚。
裴注引《江表传》，较演义可靠；演义有渲染，核心劝学有史注依据。
「吴下阿蒙」单独出现时，多在否定句或对比句里才有力。
劝学改变的不只是知识，还有他人如何称呼你：从阿蒙到非复阿蒙。
先钉住因果：吕蒙少不学问，后笃学，鲁肃称非复吴下阿蒙；喻人学识大进前的旧称。有了人物与结果，引申才有根，否则四字会在作文里空转。
文献上可核对：三国志·吴书·吕蒙传裴注引江表传。本文据《三国志》裴注引《江表传》；与刮目相看同场景。打开原篇比只背义项更不易张冠李戴。
原句或关键表述常被记取：「卿今者才略，非复吴下阿蒙！」连句而读，能看见语气、主语与场景，单摘四字容易漂。
落到今日表达，先问褒贬与场合是否匹配「吴下阿蒙」的原语气；点明书名人物，比空抛四字更负责。
误用常见于把不同层次捏成一条「标准故事」。就「吴下阿蒙」而言，史传、寓言、诗赋、传奇、计名习语的证据等级并不相同，宜分开陈述。
问三句即可定位「吴下阿蒙」：发生在谁身上？依据哪部书？今用偏褒还是偏贬？
与邻典比较时，只比一个差异：人物、场景或文献类型三选一，比完就停，避免开中药铺。
可连读原句「卿今者才略，非复吴下阿蒙！」，再回到「吴下阿蒙」的人物关系。