全真道是金元以来影响最大的道教宗派之一。它的早期历史，既有碑传、仙传文献，也有正史列传可资对照。读全真，宜把「创教叙事」与「制度、传记史料」分开看：前者多见于教内记传，后者可核对《元史》等官修史书。
- 王喆（重阳）于金大定年间在关中、山东一带传教，收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等，后世称「北七真」；
- 丘处机应成吉思汗召，西行觐见，事见《元史·释老传》及《长春真人西游记》等文献，全真因此在蒙元前期获得重要政治空间；
- 元代全真宫观与掌教制度逐渐完备，与正一道等并立于南北。
《金莲正宗记》（秦志安）、《甘水仙源录》（李道谦）等书，收全真早期人物传记与碑文，是研究王重阳及七真谱系的基本史料，收入《正统道藏》。这类文献带有教门记传色彩，个别神异情节宜作传说理解，不宜尽作信史细节。《中国道教史》（卿希泰等）对全真形成、分流与明清变迁有专章论述，可与道藏传记互参。
全真强调出家、丛林制度与「性命」双修的文献传统，与正一道符箓授箓传统路径不同。七真之后支派繁多，记传与碑文数量也大，阅读时宜先立「早期创教—元代掌教—明清丛林」的时间骨架，再填人物细节，以免被仙传年表带乱。
本文只梳理人物谱系与史料出处，不涉及内丹功法或宫观清规操作说明。若要核对具体人物卒年、赐号，仍应以碑刻、道藏传记与《元史》对照为准。