沐猴而冠

刘邦先入关，欲王关中。人或说项羽：关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。项羽见秦宫室皆已烧残破，又心怀思欲东归，曰富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！说者曰：人言楚人沐猴而冠耳，果然。项羽闻之，烹说者。

人或劝项羽都关中，羽欲东归，曰富贵不归故乡如衣绣夜行。说者曰人言楚人沐猴而冠耳果然，羽烹之。见《项羽本纪》。

衣绣夜行要故乡看见成功；讥沐猴而冠，刺的正是可见性虚荣。

何以成典

沐猴即猕猴，冠谓戴帽。讥人空有冠带服饰，无相应气度才能。成语由此尖锐定型。

沐猴即猕猴，冠为戴帽，讥空有冠带无相应气度。成语尖锐，贬义强。

问答

此典主要说明什么？ 今喻虚有其表、装模作样，贬义强。用于批评徒有职位头衔而无实质能力者。语气比『金玉其外』更骂得狠。 今讽徒有头衔无实质能力，比金玉其外骂得更狠。

文献上要注意什么？ 故事里，说者嘲项羽不能都关中、急于东归，项羽以烹刑回应。读此可见项羽暴躁，亦见『故乡情』如何绊住战略眼光。 与衣绣夜行同段：一为自辩，一为毒舌。成语取后者，史识可两边看。

与邻近典故如何区分？ 说者嘲其不能都关中、急东归，羽以烹刑回应。可见暴躁，亦见故乡情绊住战略。

义项与语气

与『衣绣夜行』同段：一为项羽自辩逻辑，一为旁人毒舌。成语取后者，史识却可两边看。

烹说者说明：在项羽面前，战略批评可以致命。典故的暴力背景不宜抹掉。

烹说者使战略讨论被暴力中断，典故背景血腥，不宜稀释成笑话。

文献上，「沐猴而冠」主要依据《史记》（西汉·司马迁，项羽本纪）。阅读与引用时，宜打开原书相应篇章，核对人物关系、时间与用语，分清史传记载、诸子寓言、神仙传说与后世小说戏曲的层累，避免把不同文本捏成一条「标准故事」。

「沐猴而冠」属于历史典故一脉：人物、事件往往能在史传中找到骨架，但细节可能经史家剪裁或后世俗讲增饰。把握骨架，警惕演义串味，是稳妥读法。

「沐猴而冠」常作为成语或准成语使用，浓缩情节为可调用的表达。使用时除字面义外，宜照顾原典褒贬与语体：有的锋利如刺，有的温厚如赞，有的只在书面语里自然。硬套场景，容易显得油滑或错位。

沐猴而冠骂的是空冠。项羽东归与烹谏，使这句骂挂上了战略代价。

人讥项羽如沐猴而冠，空有冠带无真气象，喻虚有其表。依据《史记·项羽本纪》；属骂语入成语，语气尖刻。

「沐猴而冠」的细节愈具体，引用愈稳；空洞四字，最易被用歪。