诸葛亮卒于北伐军中后，蜀军退，魏军司马懿（仲达）一度疑惧，时人有「死诸葛走生仲达」之谚，谓死者余威犹能逼走生者。史传与裴注、世说材料中有相关痕迹，文辞是否一字不差，学者或考证，但谚语层存在。
何以成典
《三国演义》把木像、追兵、吓退写得极戏剧，属小说层。讲解必须声明：正史谨慎，演义夸张。
成语今喻人虽亡，影响力仍在；或对手仍忌惮其布局。可褒诸葛，亦可讽仲达多疑。
问答
此典主要说明什么？ 与「空城计」不同：空城计演义味浓、史据弱；死诸葛走生仲达更接近时人舆论与退兵情境。
文献上要注意什么？ 仲达即司马懿，字面用字不称名，是魏晋习惯与谚语节奏。
与邻近典故如何区分？ 引用若谈兵，宜回到退军、追击、疑兵这些可讨论的军事动作，而非只剩神怪。
义项与语气
文化史上，此谚强化了诸葛「威」的符号，甚至超过某些具体战役细节。
写作忌把演义台词整段当作《三国志》引文。
谚语抬高诸葛之威，也点破仲达之疑；力量在「死/生」对举的修辞。
演义木像吓退写得很满，史传更收敛；课堂应两栏板书。
死诸葛走生仲达。
余威可来自布局未尽、情报不清或人格神话，分析时分开说。
时谚抬高诸葛余威，也点破仲达多疑；力量在死/生对举。
史传与裴注有相关痕迹；《三国演义》木像吓退属小说放大，课堂应两栏板书。
忌把演义台词整段当作《三国志》引文。
活人怕死人的余威，说明信息与神话可以作战；多疑是成本，也是性格。
先钉住因果：时谚称死诸葛走生仲达，谓诸葛亮余威吓退司马懿；演义渲染更浓。有了人物与结果，引申才有根，否则四字会在作文里空转。
文献上可核对：三国志·诸葛亮传及相关裴注、三国演义·小说渲染。有史传/裴注线索；《三国演义》放大。宜分层次。打开原篇比只背义项更不易张冠李戴。
原句或关键表述常被记取：「死诸葛走生仲达。」连句而读，能看见语气、主语与场景，单摘四字容易漂。
落到今日表达，先问褒贬与场合是否匹配「死诸葛走生仲达」的原语气；点明书名人物，比空抛四字更负责。
误用常见于把不同层次捏成一条「标准故事」。就「死诸葛走生仲达」而言，史传、寓言、诗赋、传奇、计名习语的证据等级并不相同，宜分开陈述。
问三句即可定位「死诸葛走生仲达」：发生在谁身上？依据哪部书？今用偏褒还是偏贬？
与邻典比较时，只比一个差异：人物、场景或文献类型三选一，比完就停，避免开中药铺。
可连读原句「死诸葛走生仲达。」，再回到「死诸葛走生仲达」的人物关系。