开篇
宋玉《高唐赋》序写楚王梦遇巫山神女，女辞：旦为朝云，暮为行雨。另有《神女赋》铺写其丽。巫山神女成为文学神话符号，「云雨巫山」亦从此来。
旦为朝云，暮为行雨。
深读
属辞赋文学中的神话建构，不是地理志实录；巫山山水实有，神女是赋家想象与地方传说结合。
成语/熟语可指神女传说，或婉指男女欢爱（云雨），语气视场合。
与《洛神赋》同为人神遇合传统，一巫山，一洛水。
辨析
唐诗写巫山云雨极多，是接受史。
引用标宋玉赋，勿只说「古代有个仙女」。
收束
旅游宣传用神女峰，是景观与文学互馈。
课堂应分：赋序神话 / 色情化后起义 / 山水象征，三层清楚。
朝云行雨，是神女自我陈述的时间表，也是后世云雨典的源头。
宋玉赋是文学神话，巫山是地理实有，二者互馈成景观。
与洛神赋并读，可见人神遇合的辞赋传统。
宋玉《高唐赋》序：神女旦为朝云暮为行雨；《神女赋》铺其丽。云雨典从此来。
辞赋文学神话，巫山地理实有，二者互馈成景观；非地理志实录。
与《洛神赋》同为人神遇合传统。唐诗写巫山云雨是接受史。
课堂分三层：赋序神话 / 后起婉指 / 山水象征。标宋玉赋。
云雨是时间表，也是隐喻生成器；辞赋把地方山水写成欲望与政治的剧场。
先钉住因果：宋玉《高唐》《神女》写巫山神女与楚王梦遇；后喻云雨、艳遇或山水灵异。有了人物与结果，引申才有根，否则四字会在作文里空转。
文献上可核对：文选·收宋玉高唐赋、神女赋。出典宋玉《高唐赋》《神女赋》；文学神话。打开原篇比只背义项更不易张冠李戴。
原句或关键表述常被记取：「旦为朝云，暮为行雨。」连句而读，能看见语气、主语与场景，单摘四字容易漂。
落到今日表达，先问褒贬与场合是否匹配「巫山神女」的原语气；点明书名人物，比空抛四字更负责。
误用常见于把不同层次捏成一条「标准故事」。就「巫山神女」而言，史传、寓言、诗赋、传奇、计名习语的证据等级并不相同，宜分开陈述。
语气测试：把「巫山神女」放进表扬句与批评句各一次，看哪一次更自然，就接近原典情绪。
边界提醒：正史、演义、寓言、传奇、兵法计名习语，证据等级不同；谈「巫山神女」时声明你用的是哪一层。
层累意识：谈「巫山神女」时声明你依据的是史传、寓言、诗赋、传奇还是后世计名习语——出典宋玉《高唐赋》《神女赋》；文学神话。