不可，直不百步耳，是亦走也。
叙事
梁惠王自谓尽心于民，孟子问：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？曰不可，直不百步耳，是亦走也。
梁惠王自谓尽心于民，孟子设喻：弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步则何如？曰不可，直不百步耳，是亦走也。
孟子用以说明：王的『仁政』若只是小修小补，与邻国暴政只有步数之差，本质仍非王道。成语定型为：程度轻者嘲笑重者，其实同类。
孟子用以说明：王的仁政若只是小修小补，与邻国暴政只有步数之差。成语定型为程度轻者嘲笑重者，其实同类。
是亦走也三字定性，成语精神全在此。
与相关典故
与『五十步』数字本身无关紧要，关键是『走』的定性。讲解勿纠结古代步长。
与五十步数字本身无关紧要，关键是走的定性。讲解勿纠结古代步长换算。
引申
今讽责人：彼此半斤八两却笑他人。辩论、批评文常见。
今讽责人彼此半斤八两却笑他人，辩论与批评文常见。
- 辨褒贬与语体；
- 辨史实、寓言、传说、演义；
- 辨人物专名与后起义。
《孟子》善设喻，此章是典型。读全章可见仁政标准之严，不止一句笑谈。
《孟子》善设喻，此章是典型。读全章可见仁政标准之严，不止一句笑谈。
是亦走也三字判词干脆，成语精神全在这句定性，宜让学生背下原句。
孟子用逃兵喻仁政剂量不足，笑谈背后是严格标准。
文献上，「五十步笑百步」主要依据《孟子》（战国·孟轲及其弟子，梁惠王上）。阅读与引用时，宜打开原书相应篇章，核对人物关系、时间与用语，分清史传记载、诸子寓言、神仙传说与后世小说戏曲的层累，避免把不同文本捏成一条「标准故事」。
「五十步笑百步」属于历史典故一脉：人物、事件往往能在史传中找到骨架，但细节可能经史家剪裁或后世俗讲增饰。把握骨架，警惕演义串味，是稳妥读法。
「五十步笑百步」常作为成语或准成语使用，浓缩情节为可调用的表达。使用时除字面义外，宜照顾原典褒贬与语体：有的锋利如刺，有的温厚如赞，有的只在书面语里自然。硬套场景，容易显得油滑或错位。
五十步笑百步专破半斤八两的优越感。走就是走，步数救不了定性。
孟子喻：逃兵五十步笑百步，本质同为逃，喻程度不同而本质一样。依据《孟子·梁惠王上》；寓言入成语。
笑百步者自己也在跑；孟子用逃兵拆穿自我表扬。