《老子》论「有生于无」，是宇宙生成与概念思辨，并非教人造谣。成语「无中生有」日常贬义，却常指凭空捏造事实。
何以成典
《三十六计》计名：制造假象、虚虚实实，让对方把无当成有。计名传统层，与老子哲学不是同一本书的同一命题。
今用贬义：造谣、假材料、虚构业绩。偶尔中性指创意从无到有，靠语境。
问答
此典主要说明什么？ 讲解必须拆层：道家本体论 ≠ 兵法诈术 ≠ 口语骂造谣。
文献上要注意什么？ 与「捕风捉影」近而更重「造出」；捕风偏无据怀疑，无中生有偏主动制造。
与邻近典故如何区分？ 新闻伦理反对无中生有；创作虚构则允许「无中生有」，领域边界要清。
义项与语气
引用老子时勿接「所以要欺骗敌人」——那是错误串联。
诉讼举证若被指无中生有，等于质疑证据来源。
老子「有生于无」是思辨，口语「无中生有」是造谣：必须拆开，避免伪古典背书。
计名谈制造假象让敌认无为有，与哲学生成论不是一回事。
天下万物生于有，有生于无。
创作允许虚构，新闻与证据法不允许无中生有，领域伦理不同。
《老子》有生于无是思辨；口语无中生有是造谣：必须拆开，避免伪古典背书。
创作允许虚构，新闻与证据法不允许；领域伦理不同。
与捕风捉影比：捕风偏无据怀疑，无中生有偏主动制造。
把「无」说成「有」，是语言对现实的暴力；证据法存在，就是为了抵抗这种暴力。
先钉住因果：本无而说成有，或凭空造出；道家语与计名习语两层勿混。有了人物与结果，引申才有根，否则四字会在作文里空转。
文献上可核对：老子·第一章等、三十六计·无中生有计名习语。《老子》有无相生；计名另指制造假象。宜分。打开原篇比只背义项更不易张冠李戴。
原句或关键表述常被记取：「天下万物生于有，有生于无。」连句而读，能看见语气、主语与场景，单摘四字容易漂。
落到今日表达，先问褒贬与场合是否匹配「无中生有」的原语气；点明书名人物，比空抛四字更负责。
误用常见于把不同层次捏成一条「标准故事」。就「无中生有」而言，史传、寓言、诗赋、传奇、计名习语的证据等级并不相同，宜分开陈述。
问三句即可定位「无中生有」：发生在谁身上？依据哪部书？今用偏褒还是偏贬？
与邻典比较时，只比一个差异：人物、场景或文献类型三选一，比完就停，避免开中药铺。
可连读原句「天下万物生于有，有生于无。」，再回到「无中生有」的人物关系。