《西游记》前七回写石猴得道、名列仙班、嫌官小、盗丹偷桃，一棍打上灵霄，直闹得玉帝请佛。大闹天宫是中国最家喻户晓的『反抗天庭』叙事。
《西游记》前七回写石猴得道、名列仙班、嫌官小、盗丹偷桃，一棍打上灵霄，直闹得玉帝请佛。大闹天宫是中国最家喻户晓的反抗天庭叙事。
弼马温羞辱是闹的心理引擎。
何以成典
典故可喻大胆挑战权威、搅动既有秩序；也可中性指场面热闹失控。
典故可喻大胆挑战权威、搅动既有秩序；也可中性指场面热闹失控。
问答
此典主要说明什么？ 引用须标明小说来源。与『哪吒闹海』同属反抗型神魔故事，人物与文本不同。 引用须标明小说来源。与哪吒闹海同属反抗型神魔故事，人物与文本不同。
文献上要注意什么？ 电影动画使视觉形象定型，读原著仍见俳谐与哲理夹缝。 后文取经是闹的收束与转化，单取大闹则见野性。
与邻近典故如何区分？ 电影动画使视觉形象定型，读原著仍见俳谐与哲理夹缝。
义项与语气
后文取经是『闹』的收束与转化，单取大闹则见野性。
官封弼马温的羞辱是闹的心理引擎之一，不只为打架而打架。
取经是闹的收束，单取则见野性。
文献上，「大闹天宫」主要依据《西游记》（明·吴承恩，前七回）。阅读与引用时，宜打开原书相应篇章，核对人物关系、时间与用语，分清史传记载、诸子寓言、神仙传说与后世小说戏曲的层累，避免把不同文本捏成一条「标准故事」。
「大闹天宫」属于神话传说一脉：解释起源、灾异、神力或信仰。宜以神话思维理解其象征，不必用现代科学简单证伪，也不宜直接当作考古结论。
「大闹天宫」更多作为典故专名或故事标题流传，未必四字凝固成成语，但情节、人物与判断方式仍可被引用。写作中可叙述故事，也可点到关键意象，比生造四字更稳妥。
大闹天宫把反抗写成热闹与痛快。野性未收编前，棍棒就是语言。
孙悟空反下天宫、搅乱蟠桃会，大闹天宫成反抗秩序的神话经典。故事见《西游记》；小说神话，非上古神话原典。
闹不是无目的的吵，是官封与尊严撕破后的反击。