典故始末
《山海经》：西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明……是谓烛龙（又称烛阴）。以目光司昼夜，以气息司冬夏。
《山海经》：西北海之外赤水之北有章尾山，有神人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦其视乃明……是谓烛龙又称烛阴。以目光司昼夜，以气息司冬夏。
瞑晦视明，开阖即昼夜。
含义与流传
烛龙照夜是对极地漫长昼夜、极光式想象的神话编码，也是『以身为宇宙』的神性身体。
烛龙照夜是对极地漫长昼夜一类现象的神话编码，也是以身为宇宙的神性身体。
- 引申：今用于文学、美术、游戏世界观；偶喻带来光明的巨大力量。
- 对照：与『羲和御日』分工：一龙瞑视，一日御；皆解释光明来源。
- 补笔：以身为宇宙的神性身体。
文献与边界
读《山海经》宜保持神话思维，勿用现代气象学简单证伪。
今用于文学、美术、游戏世界观；偶喻带来光明的巨大力量。
文献上，「烛龙照夜」主要依据《山海经》（先秦·佚名，大荒北经、海外北经）。阅读与引用时，宜打开原书相应篇章，核对人物关系、时间与用语，分清史传记载、诸子寓言、神仙传说与后世小说戏曲的层累，避免把不同文本捏成一条「标准故事」。
读法
读《山海经》宜保持『神话思维』，勿用现代气象学简单证伪。
与羲和御日分工：一龙瞑视，一日御；皆解释光明来源。
其瞑乃晦其视乃明——开阖即昼夜，身体哲学简洁有力。
「烛龙照夜」属于神话传说一脉：解释起源、灾异、神力或信仰。宜以神话思维理解其象征，不必用现代科学简单证伪，也不宜直接当作考古结论。
「烛龙照夜」更多作为典故专名或故事标题流传，未必四字凝固成成语，但情节、人物与判断方式仍可被引用。写作中可叙述故事，也可点到关键意象，比生造四字更稳妥。
烛龙照夜以目为日。睁眼天下明，闭眼天下晦。
烛龙睁眼为昼闭眼为夜，烛龙照夜成极北光明与开阖昼夜的神话。依据《山海经·大荒北经》等；神话地理。
蛇身人面的神以目司昼夜，神话把照明写成生理开阖。