《山海经》载羲和者，帝俊之妻，生十日；又有羲和浴日于甘渊。《楚辞》『吾令羲和弭节兮』，以羲和为御日之神。羲和御日把太阳运行想象为神驾龙车巡天。
《山海经》载羲和者帝俊之妻生十日；又有羲和浴日于甘渊。《楚辞》吾令羲和弭节兮，以羲和为御日之神。羲和御日把太阳运行想象为神驾龙车巡天。
御日与生十日异文并存。
何以成典
与『常羲浴月』常并提，日月有别。『十日并出』『后羿射日』的神谱背景，常追溯到羲和生十日本事。
与常羲浴月常并提，日月有别。十日并出、后羿射日的神谱背景，常追溯到羲和生十日本事。
问答
此典主要说明什么？ 今用于天文文化、诗歌意象、品牌命名。 今用于天文文化、诗歌意象、品牌命名。
文献上要注意什么？ 神话中羲和身份或母或御者，异文并存，不必强行统一。 科学日心说之后，羲和仍是汉语诗意的合法居民。
与邻近典故如何区分？ 神话中羲和身份或母或御者，异文并存，不必强行统一。
义项与语气
科学日心说之后，羲和仍是汉语诗意的合法居民。
弭节兮是让日御慢行，诗人向神话借时间控制权，用法细腻。
弭节是诗人向神话借时间控制。
文献上，「羲和御日」主要依据《山海经》（先秦·佚名，大荒南经等）、《楚辞》（战国·屈原等，离骚）。阅读与引用时，宜打开原书相应篇章，核对人物关系、时间与用语，分清史传记载、诸子寓言、神仙传说与后世小说戏曲的层累，避免把不同文本捏成一条「标准故事」。
「羲和御日」属于神话传说一脉：解释起源、灾异、神力或信仰。宜以神话思维理解其象征，不必用现代科学简单证伪，也不宜直接当作考古结论。
「羲和御日」更多作为典故专名或故事标题流传，未必四字凝固成成语，但情节、人物与判断方式仍可被引用。写作中可叙述故事，也可点到关键意象，比生造四字更稳妥。
羲和御日给太阳一辆车。神话负责驾驶，诗人负责叫停。
羲和为日御，驾龙车载日而行，羲和御日成太阳运行的神话解释。见《山海经》《楚辞·离骚》等；太阳神话。
日车需要御者，神话给太阳配司机；诗人再向司机喊停。