黄宗羲字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。父黄尊素为东林党人，遭阉党杀害，宗羲入京讼冤，锥刺仇人，少年已有风骨。明亡后他参与抗清活动，事败隐居著述，拒清廷征召。其学贯通经史，开创浙东史学传统，弟子众多。
《明夷待访录》与学术
- 《明夷待访录》：论原君、原臣、原法，指出「为天下之大害者，君而已矣」，主张学校议政、限制君权；
- 《明儒学案》：系统总结明代学术，是中国最早的断代学术史之一；
- 天文、历算、乐律亦有涉猎，体现博通；
- 与顾炎武、王夫之同为清初大儒，路径各异。
《清史稿》有传。需注意：《明夷待访录》产生于明清易代的特殊语境，其对君主专制的批判深刻，但不宜简单等同于近代西方民主观念的「提前版」——可比照，不可替换。今天读黄宗羲，重在理解中国本土政治反思的资源，而非把古人拉进现代党派话语。本文介绍思想史人物，不作政治制度设计指南。
黄宗羲早年领导复社中人反抗阉党余孽，明亡后从鲁王朱以海抗清，屡败屡起，后见大势已去，乃转入著述。他培养万斯同、全祖望等，浙东史学重文献、重气节，影响清代史局。《明儒学案》以人物为纲梳理学派，方法影响后来学术史写作。
《明夷待访录》写成于康熙初，当时并未广泛刊布，至晚清才被维新人士重新发现并大力表彰。读此书，既要看见其对专制的尖锐批判，也要看见其仍是儒家经世传统内部的改革方案。把梨洲简单贴上「启蒙」标签，容易抹平历史语境的差异。
黄宗羲晚年整理宋元学案未完成，由后学续成，可见其学术史工程之宏大。梨洲之学，史与思并重，是浙东传统的重要源头。
梨洲论学，主张「学问之道，以各人自用得着者为真」，反对依门傍户。这种自主精神，与其对君主专制的反思，内在相通。