谢公屐

谢灵运好登山，常着木屐，上山则去前齿，下山去后齿，以便斜坡。后人称谢公屐。李白《梦游天姥吟留别》『脚着谢公屐，身登青云梯』，令典故广为人知。

谢灵运好登山，常着木屐，上山则去前齿，下山去后齿，以便斜坡。后人称谢公屐。李白《梦游天姥吟留别》脚着谢公屐身登青云梯，令典故广为人知。见《宋书》《南史》本传。

去前齿后齿，风雅落地为装备。

何以成典

谢公屐象征山水癖、远游装备与魏晋南朝的山水自觉。

谢公屐象征山水癖、远游装备与魏晋南朝的山水自觉。

问答

此典主要说明什么？ 今用于户外、文旅、诗歌。说某人『着谢公屐』即赞其游山兴致。 今用于户外、文旅、诗歌。说某人着谢公屐即赞其游山兴致。

文献上要注意什么？ 谢灵运是山水诗巨擘，屐是其生活方式的物证。 与兰亭的水相对，谢公屐是山的符号。

与邻近典故如何区分？ 谢灵运是山水诗巨擘，屐是其生活方式的物证。

义项与语气

与兰亭的『水』相对，谢公屐是『山』的符号。

去前齿去后齿的机械细节，使风雅落地为可用的装备改造。

李白诗令典故广为人知。

文献上，「谢公屐」主要依据《宋书》（南朝梁·沈约，谢灵运传）、《李太白集》（唐·李白，梦游天姥吟留别）。阅读与引用时，宜打开原书相应篇章，核对人物关系、时间与用语，分清史传记载、诸子寓言、神仙传说与后世小说戏曲的层累，避免把不同文本捏成一条「标准故事」。

「谢公屐」属于文学掌故一脉：诗文书话、士人风度、雅集逸事是其土壤。美感与隽语往往重于年表，引用时点明诗文或笔记出处，气质才对。

「谢公屐」更多作为典故专名或故事标题流传，未必四字凝固成成语，但情节、人物与判断方式仍可被引用。写作中可叙述故事，也可点到关键意象，比生造四字更稳妥。

谢公屐改造齿位以适应坡度。山水癖，先改鞋。

谢灵运着木屐登山，上山去前齿下山去后齿，谢公屐成山水游履与文人远游象征。见《宋书》《南史》谢灵运传；李白诗『脚着谢公屐』使之脍炙。

齿可拆装，山才可登；谢公把游山写成可操作的器物改良。