典故始末
《三国志》裴注引《吴录》：诸葛恪少有才名，孙权谓其父瑾曰：蓝田生玉，真不虚也。蓝田以产玉著名，『蓝田生玉』喻杰出父亲生杰出儿子，或优秀环境出优秀人才。
《三国志》裴注引《吴录》：诸葛恪少有才名，孙权谓其父瑾曰蓝田生玉真不虚也。蓝田以产玉著名，蓝田生玉喻杰出父亲生杰出儿子，或优秀环境出优秀人才。
孙权以俗谚落到瑾恪父子。
含义与流传
成语褒义，贺人父子、师徒、名校生。语气喜气。
成语褒义，贺人父子、师徒、名校生。语气喜气。
- 引申：今亦用于艺术：『蓝田』地理与『玉』才华的隐喻。
- 对照：与芝兰玉树：一重产地逻辑，一重庭阶培养；皆门第审美。
- 补笔：产地逻辑喻佳子弟。
文献与边界
诸葛瑾诸葛恪的史事后来复杂，用典取幼慧一刻即可。
今亦用于艺术：蓝田地理与玉才华的隐喻。
文献上，「蓝田生玉」主要依据《三国志》（西晋·陈寿，裴注引吴录）。阅读与引用时，宜打开原书相应篇章，核对人物关系、时间与用语，分清史传记载、诸子寓言、神仙传说与后世小说戏曲的层累，避免把不同文本捏成一条「标准故事」。
读法
诸葛瑾、诸葛恪的史事后来复杂，用典取『幼慧』一刻即可。
与芝兰玉树：一重产地逻辑，一重庭阶培养；皆门第审美。
真不虚也是孙权的确认句，把俗谚落到具体父子身上。
「蓝田生玉」属于文学掌故一脉：诗文书话、士人风度、雅集逸事是其土壤。美感与隽语往往重于年表，引用时点明诗文或笔记出处，气质才对。
「蓝田生玉」常作为成语或准成语使用，浓缩情节为可调用的表达。使用时除字面义外，宜照顾原典褒贬与语体：有的锋利如刺，有的温厚如赞，有的只在书面语里自然。硬套场景，容易显得油滑或错位。
蓝田生玉把佳子弟说成产地必然。俗谚一落到瑾恪，便成典故。
诸葛恪称蓝田生玉，喻名门出俊才，或美玉产自良田。见《三国志》裴注等；与芝兰玉树近。
产玉之地喻产才之门第，孙权一语，俗谚落地为人物鉴定。
蓝田产玉的地理传说与人物品评叠合，使地名变成人才象征；读诗时宜分清地理掌故与比喻两层。