《楚辞》是战国至汉代楚地骚体文学的总集，以屈原作品为核心，兼收宋玉及汉代仿作。西汉刘向编集、东汉王逸作《楚辞章句》，奠定后世阅读框架。本文属典籍文献导读，据中华书局洪兴祖《楚辞补注》、姜亮夫等研究及人民文学出版社通行选本整理，介绍篇目结构与版本。

核心篇目

屈原名篇包括《离骚》《九歌》《天问》《九章》《招魂》等（个别篇作者归属有争议）。《离骚》以抒情长诗写忠怨与理想；《天问》以问句体追问神话与历史；《九歌》带祭祀乐歌色彩。宋玉《九辩》等继其后，汉代贾谊、淮南小山等有仿作，王逸一并收入章句本。

  • 《离骚》：屈原代表作，骚体典范；
  • 《九歌》：十一篇，祭祀与抒情交织；
  • 《天问》：神话、历史之问；
  • 《九章》：一组抒情短章，真伪与编次有讨论。

「楚辞」既是书名，也是文体名。与《诗经》四言为主不同，楚辞多用兮字句、楚地方言与神话意象。读《楚辞》，宜参王逸注以明汉人理解，亦宜知部分篇目作者、作年仍有学术争议，引用时标明篇名与整理本。

通行版本

洪兴祖《楚辞补注》在王逸章句基础上补注，是通行学术本；今人可选董楚平《楚辞译注》、汤炳正等注本。入门先读《离骚》《九歌》选篇，再扩及《天问》。本文仅作文献与文学史介绍，不作招魂仪式或方术操作说明。

刘向编《楚辞》十六卷，王逸章句增为十七卷，把汉代仿作与屈原、宋玉作品编在一起，形成「楚辞」总集的经典形态。洪兴祖补注纠正、补充王逸，朱熹《楚辞集注》又以义理重加裁断。读《楚辞》，实际上是在读一个不断被注释、被经典化的文本传统，而不只是「屈原个人诗集」。

《九章》中若干篇是否屈原所作，学者看法不一；《招魂》作者或属宋玉，亦有争论。这些争议不影响其文学史地位，但影响引用时的表述：宜写「《九章·涉江》」并注明整理本，避免笼统说「屈原写道」。神话、巫祭色彩浓的《九歌》《招魂》，在民俗史与宗教史上极有价值，却不能当作可复原的古代仪典操作书。洪兴祖本与今人译注，是文献核对的基本选择。