《黄庭经》是上清派重要经典，通常包括《黄庭内景经》与《黄庭外景经》等文本，以韵文描述人体脏腑与「黄庭」意象，在道教经教与文学史上影响深远。王羲之写《黄庭经》换鹅的传说广为人知，说明其在士人文化中的传播。本文属典籍文献导读，据文物出版社《正统道藏》影印本、中华书局相关选注及《道藏提要》整理，介绍篇章结构与流传，明确不作存思或修炼操作说明。
内景、外景与成书
《外景》篇幅较短，或较早出；《内景》描述更细，传统多属上清经系。关于作者，或托名太上、或与魏华存等女仙传记相联，属道教经教常见的托名与降授叙事，不宜按现代著作权观念理解为某一作者的署名小说。文字多用隐语，历代有务成子、梁丘子等注。读《黄庭》，宜先分清：它是经教与身体观念史的文献，不是现代解剖学手册，也不是可逐步照做的功法说明书。
- 《黄庭外景经》：较短，流传广；
- 《黄庭内景经》：脏腑与存思话语更密（仅作文史说明）；
- 注本系统：道藏所收多种；
- 文学传播：书法、诗歌中的「黄庭」典故。
东晋南朝上清经教重视「读经」「存神」，与《真诰》《登真隐诀》同属一大传统。现代学术研究关注其身体观、性别与经教网络；任何将经文转化为「每日功课步骤」的读物，都不属于严谨文献导读。
本文立场：介绍《黄庭经》作为上清文献的篇章与版本，不提供任何修持程序。
核对原文可参《正统道藏》及今人校注选本；思想史背景可参卿希泰《中国道教史》等相关论著。本文仅供典籍文献阅读。
《黄庭》名义，历来有「黄庭宫」「脾神」「中央」等多种解释，注家并不统一。外景、内景是否同时出现、何者更早，学界仍有讨论；较为审慎的表述是：它们同属上清经教的身体与存神话语传统，在传抄中形成相对稳定的韵文文本。王羲之写经换鹅的故事，见于《晋书》等，说明晋宋之际《黄庭》已进入士人书法与文化生活，而不限于道门内部。
读《黄庭经》与读《参同契》《悟真篇》应守同一边界：可以研究其隐喻、脏腑图式与经教史，不可以把韵文当成现代养生操说明书。道藏所收梁丘子、务成子注，是理解古代诠释的入口；今人研究应参道教史与文献学论著。与《真诰》对读，有助于把握上清一系的经典群面貌。本文仅作篇章与版本介绍，不含存思步骤或任何修持内容。