《文心雕龙》是南朝梁刘勰所著文学理论专著，全书五十篇，体大思精，是中国古代文论的巅峰之作。本文属典籍文献导读，据人民文学出版社范文澜《文心雕龙注》、中华书局周振甫《文心雕龙注释》整理，介绍篇次结构、理论框架与通行版本。
全书结构
开篇《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》为「文之枢纽」，确立以经典为依归的文学观念；其后二十篇左右分论骚、诗、乐府、赋及各类应用文体，是文体论；再后论神思、体性、风骨、通变、定势、情采、熔裁等，是创作论与修辞论；末以《时序》《才略》《知音》《程器》《序志》收束，兼及文学史、批评与自序。
- 枢纽五篇：道、圣、经与文学之本；
- 文体论：分体源流与写作要求；
- 创作论：神思、风骨、通变、情采等；
- 《序志》：自述著书动机与体例。
刘勰早年依沙门僧祐，后梁武帝时出仕。《文心雕龙》写成约在南齐末至梁初。书中大量征引先秦两汉魏晋文献，本身也是文献学与批评史的资料库。读时宜注意：其「宗经」立场属于六朝语境，与今日纯文学观念并不等同。
通行版本
范文澜《文心雕龙注》注释详密，影响最大；周振甫《文心雕龙注释》、杨明照《文心雕龙校注拾遗》等可参。入门先读《序志》《神思》《风骨》《情采》《知音》，再按需扩及文体各篇。本文仅作文论文献介绍。
刘勰《序志》自称夜间梦见孔子，因发心论文；又批评当时文论「各照隅隙，鲜观衢路」，故自出「弥纶群言」的体系。《文心雕龙》在唐代已有记载，但真正成为显学是近代以来：黄侃、范文澜、杨明照、王元化等学者的研究，使其进入文学理论史的中心位置。读此书，既是读六朝文论，也是读二十世纪学术史对它的再发现。
「风骨」「通变」「隐秀」等范畴，后世借用极广，含义却随诠释者而变。文献导读宜先据原文与范文澜注理清刘勰自己的用法，再谈后世发挥。《时序》《才略》带有文学史意识，《知音》谈批评方法，对理解六朝批评史尤其关键。人民文学出版社范文澜注本仍是最常用；周振甫注本较简明，适合通读。本文不作「写作秘籍」式提炼。