《韩非子》是先秦法家集大成之作，作者韩非。今本五十五篇，包括《孤愤》《说难》《五蠹》《显学》等名篇。本文属典籍文献导读，据中华书局王先慎《韩非子集解》、陈奇猷《韩非子新校注》及《史记·老子韩非列传》整理，介绍篇目结构、思想文献要点与成书问题。
法、术、势与篇目
韩非熔商鞅之「法」、申不害之「术」、慎到之「势」于一炉：法为公开赏罚条文，术为君主驭臣之权柄，势为据位之威重。书中《定法》《难势》《有度》《二柄》等篇，对此有较系统论述；《五蠹》《显学》则批评儒、墨与「文学之士」，主张因时变法。
「世异则事异……事异则备变。」——《韩非子·五蠹》
寓言极多，「守株待兔」「滥竽充数」「买椟还珠」等后世成语，多从此书析出，原意常在说明君主不明法势则臣民有机可乘。今本五十五篇，学者或疑《初见秦》《存韩》等篇有后人附益或错简，读时应参《史记》及校注本说明，不宜把每篇都当作韩非亲定原文。
通行版本与阅读边界
王先慎《韩非子集解》、陈奇猷《韩非子新校注》是常用学术本。入门可先读《五蠹》《显学》《定法》《说难》，再扩及《孤愤》《喻老》《解老》等。后者借《老子》语阐发己意，属韩非对道家文本的政治化诠释，与《老子》本义不必强求一致。本文仅作文献结构介绍，不作权谋术数之诱导。
《韩非子》在汉代已颇流行，司马迁特为立传，并录《说难》全文，可见其文名之重。今本五十五篇，有的像专题论文，有的像故事汇编（《说林》《内外储说》），有的借《老子》作政治诠释（《解老》《喻老》）。这种文体混杂，正说明它是韩非著作与后学、传抄者共同形成的文本群，而非一部体例统一的「教科书」。
关于真伪，近代学者对《初见秦》《存韩》《有度》等篇讨论较多：或疑为纵横家言窜入，或疑篇序错乱。对一般读者，不必陷入篇篇考证，但应养成习惯：重要论断尽量找多篇互证，并对照《史记》所载韩非入秦始末。王先慎集解、陈奇猷新校注提供异文与旧说，是核对原文的基本工具。本文只谈文献结构，不把「法术势」写成可照搬的权谋手册。