卞和（和氏）三献璞玉，前两王信玉人『石也』之判，刖其左右足；文王始使理璞得宝。献玉者付出惨痛代价，才完成『真』的认证。
卞和三献璞玉，前两王信玉人石也之判，刖其左右足；文王始使理璞得宝。献玉者付出惨痛代价，才完成真的认证。
成语侧重献者：忠而见疑、身残志坚、终被证明。与『和氏璧』重宝物流传不同。
成语侧重献者：忠而见疑、身残志坚、终被证明。与和氏璧重宝物流传不同。
抱璞而哭是情感高潮，理璞得宝是认知校正。
引申
今喻多次推荐真才或真货遭拒，终被承认；或赞人坚持真相。亦警君王、领导勿轻信『专家』一言。
今喻多次推荐真才或真货遭拒，终被承认；或赞人坚持真相。亦警领导勿轻信专家一言。
- 褒贬；
- 语体；
- 文献层次。
韩非原意常落在『法术之士』不被用。现代引用多取励志识才，不必处处回到法治论。
韩非原意常落在法术之士不被用。现代引用多取励志识才，不必处处回到法治论。
余论
两刖足的残酷，使故事不宜简化成坚持就有好报的鸡汤；代价真实而沉重。
两刖足的残酷，使故事不宜简化成『坚持就有好报』鸡汤；代价真实而沉重。
抱璞哭于山中是情感高潮，理璞得宝是认知校正，两段都讲，人物才完整。
两刖足的残酷拒绝鸡汤化的励志简读。
文献上，「卞和献玉」主要依据《韩非子》（战国·韩非，和氏）。阅读与引用时，宜打开原书相应篇章，核对人物关系、时间与用语，分清史传记载、诸子寓言、神仙传说与后世小说戏曲的层累，避免把不同文本捏成一条「标准故事」。
「卞和献玉」属于历史典故一脉：人物、事件往往能在史传中找到骨架，但细节可能经史家剪裁或后世俗讲增饰。把握骨架，警惕演义串味，是稳妥读法。
「卞和献玉」常作为成语或准成语使用，浓缩情节为可调用的表达。使用时除字面义外，宜照顾原典褒贬与语体：有的锋利如刺，有的温厚如赞，有的只在书面语里自然。硬套场景，容易显得油滑或错位。
卞和献玉写献者代价。真要被承认，有时先付出血与足。
卞和三献玉璞，两刖其足，终使宝玉问世，喻忠贞献真、历经磨难而被识。依据《韩非子·和氏》；与和氏璧同故事、角度不同。
足可刖，璞不可改；真要出头，代价先记在身体上。