南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰人皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。见《应帝王》。
寓言讽：以『正常』『文明』强行改造他者，可能杀死其自然生命。无为政治的尖锐比喻。
寓言讽：以正常文明强行改造他者，可能杀死其自然生命。无为政治的尖锐比喻。
待之甚善加重被感谢式杀死的悲剧。
引申
今喻乱改造、瞎干预、用好心办坏事；也用于批评过度开发。
今喻乱改造、瞎干预、用好心办坏事；也用于批评过度开发。
- 褒贬；
- 语体；
- 文献层次。
『倏』『忽』暗示时间之快，与『浑沌』未分形成对照。读末章知《应帝王》主旨收束。
倏忽暗示时间之快，与浑沌未分形成对照。读末章知应帝王主旨收束。
日凿一窍，七日而浑沌死。
余论
与鲁侯养鸟同讽以己养人：一凿窍，一奏九韶，皆害物性。
与『鲁侯养鸟』同讽『以己养人』：一凿窍，一奏九韶，皆害物性。
待之甚善四字加重悲剧：被感谢式地杀死，比被仇视更刺痛。
七窍日凿是文明暴力的寓言。
文献上，「浑沌凿窍」主要依据《庄子》（战国·庄周及相关，应帝王）。阅读与引用时，宜打开原书相应篇章，核对人物关系、时间与用语，分清史传记载、诸子寓言、神仙传说与后世小说戏曲的层累，避免把不同文本捏成一条「标准故事」。
「浑沌凿窍」属于寓言/诸子说理一脉：情节服务于论说，人物可虚，道理却尖锐。读此类典故，重点在譬喻结构与作者意图，不必处处坐实为信史。
「浑沌凿窍」常作为成语或准成语使用，浓缩情节为可调用的表达。使用时除字面义外，宜照顾原典褒贬与语体：有的锋利如刺，有的温厚如赞，有的只在书面语里自然。硬套场景，容易显得油滑或错位。
浑沌凿窍警告好心的改造。七窍开尽，中央之帝已死。
倏忽为浑沌凿七窍，日凿一窍七日而死，喻强加文明反而戕害自然。依据《庄子·应帝王》篇末寓言。
「浑沌凿窍」的细节愈具体，引用愈稳；空洞四字，最易被用歪。