《悟真篇》是北宋张伯端（紫阳真人）所著的内丹文献，以诗词形式写成，后世奉为南宗代表经典，与《周易参同契》并称。本文属典籍文献导读，据中华书局王沐《悟真篇浅解》、文物出版社《正统道藏》收本及《道藏提要》整理，介绍体例、文献史地位与阅读边界，明确不作修炼指导。
体例与文献史位置
全书以七言诗、西江月等词调分篇，论述「性命」「阴阳」等内丹话语，语言比《参同契》稍显直白，但仍多用隐喻。张伯端自序称其书旨在阐发「归根复命」之理；后世注家如翁葆光、戴起宗、仇兆鳌等各有诠释，形成庞大注疏传统。南宗「先命后性」等概括，多从《悟真篇》诠释史中提炼，未必等于张伯端原文的唯一读法。
- 正文诗词：内丹理论的韵文表达（仅作文史说明）；
- 自序与附录：交代著书因缘；
- 历代注本：道藏及后世刻本甚多；
- 与《参同契》关系：常被对读，诠释系统不同。
关于张伯端生平，正史记载有限，多依道传与序跋。书中涉及的内丹术语，在思想史上有重要位置，但任何将诗词「还原」为逐步操作程序的做法，都不属于本文范围。读者若研究道教史，应使用学术整理本与研究论著，而非网络上流传的「功法口诀」。
文献导读原则：读其文，明其史，不取其术。
王沐《悟真篇浅解》（中华书局）便于核对原文与基本名物；深入可参道藏注本与胡孚琛等学者的内丹学史研究。本文仅供典籍文献阅读，不含任何修炼、服气、丹法内容。
张伯端字平叔，号紫阳，天台人。其生平多见于道传，细节难以逐条坐实，但《悟真篇》自序与诗词文本本身，足以确立其在北宋内丹文献史上的位置。南宗五祖之说是后起谱系建构；把《悟真篇》放回北宋儒释道交涉的语境，会看到它对禅宗话头、儒家语汇亦有借用，并非封闭的「秘教小册」。
注疏史上，翁葆光、戴起宗偏向「命功」诠释，清代仇兆鳌《悟真篇集注》汇集众说，近代王沐浅解则便于现代读者核对字句。不同注本对同一首诗的讲解可以相差很远——这恰恰说明：韵文隐喻允许多元诠释，而不能被某一派「功法还原」垄断。学术阅读应使用中华书局、文物出版社等正规整理本与研究论著。本文不含任何内丹步骤、火候或口诀说明。