郑人有相与争年者，一人曰：吾与尧同年。其一人曰：我与黄帝之兄同年。讼此而不决，以后息者为胜耳。
郑人有相与争年者。一人曰吾与尧同年。其一人曰我与黄帝之兄同年。讼此而不决，以后息者为胜耳。见《韩非子·外储说左上》。
两人吹嘘年龄到神话级别，无法验证，只好『谁后闭嘴谁赢』。典故讽无标准、无证据的抬杠。
两人吹嘘年龄到神话级别，无法验证，只好谁后闭嘴谁赢。典故讽无标准、无证据的抬杠。
与尧与黄帝兄同年，无法验证。
引申
今喻扯皮、比惨比夸、争论无法证伪的命题。会议笑话与逻辑课都可用。
今喻扯皮、比惨比夸、争论无法证伪的命题。会议笑话与逻辑课都可用。
- 褒贬；
- 语体；
- 文献层次。
韩非用此说明：无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。
韩非用此说明：无参验而必之者愚也；弗能必而据之者诬也。
余论
短章宜原文背诵，比解释更有力。
短章宜原文背诵，比解释更有力。
以后息者为胜耳——程序笑话点破实质：胜负不靠真，靠谁更赖。
以后息者为胜——胜负靠赖不是靠真。
文献上，「郑人争年」主要依据《韩非子》（战国·韩非，外储说左上）。阅读与引用时，宜打开原书相应篇章，核对人物关系、时间与用语，分清史传记载、诸子寓言、神仙传说与后世小说戏曲的层累，避免把不同文本捏成一条「标准故事」。
「郑人争年」属于寓言/诸子说理一脉：情节服务于论说，人物可虚，道理却尖锐。读此类典故，重点在譬喻结构与作者意图，不必处处坐实为信史。
「郑人争年」更多作为典故专名或故事标题流传，未必四字凝固成成语，但情节、人物与判断方式仍可被引用。写作中可叙述故事，也可点到关键意象，比生造四字更稳妥。
郑人争年把神话年龄当论据。吵不完，只好比谁后闭嘴。
郑人争年各言与尧同年，喻无凭据的争执、毫无意义的争论。依据《韩非子·外储说左上》；讽妄争。
无参验而必之，正是韩非要破的愚与诬；争年故事短，刺却深。
争年龄而无凭证，辩论便失去共同尺度；韩非用极端例子逼问「名实」与证据，和法庭取证的逻辑相通。