敦煌藏经洞出土的文献中，除大量佛教写本外，也有道教经典、斋文、类书摘抄等。这些写本年代多在南北朝至唐宋，保存了刻本《正统道藏》编成以前的文本形态，对研究早期道书的篇章、异文与传播极重要。
与明清道藏刻本相比，敦煌道经往往更「素颜」：有的只有部分篇章，有的带有抄写题记，有的混有斋忏应用文字。它们提醒我们：道书在中古时期的流通，并不等于后来道藏的定本面貌。研究时须标明写卷编号、抄写特征与拟名依据，避免把残卷直接等同于某部传世全书。
整理与研究的基本路径
二十世纪以来，中外学者对敦煌道教文献做过目录、录文与专题研究。中文世界常用的入门方式，是先通过专题目录掌握写卷清单，再对照传世道藏与《云笈七签》等类书。引用时宜注明整理者与出版信息；若涉及中华书局等出版社的敦煌文献整理丛刊，应按具体书名、编者与卷号著录，不可含糊称「敦煌本」了事。
敦煌道经的价值，主要在文献学与宗教史：可见经典如何被抄写、摘录、用于斋会文书，以及西北边地道书流通的一角。写卷中的神异内容属于宗教文本，宜作文史材料读。残卷定名往往依赖与传世本对照，定名有争议时应并存诸说，不宜强作唯一结论。
本文概述研究取径与史料意义，不提供写卷录文操作之外的宗教仪式指导。