情节推进
- 宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观焉，主人斋七日，端冕玄服以发宝，革匮十重，缇巾十袭。客见之，俛而掩口，卢胡而笑曰：此燕石也，与瓦甓不殊。主人大怒，曰：商贾之言，医匠之心！藏之愈固。
- 宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之以为大宝。周客闻而观焉，主人斋七日端冕玄服以发宝，革匮十重缇巾十袭。客见之掩口卢胡而笑曰此燕石也与瓦甓不殊。主人大怒曰商贾之言医匠之心藏之愈固。见古佚书引文系统。
- 燕石只是普通石头，主人却层层包裹当宝，还怒斥识者。成语讽缺乏鉴别、以假为真或以常为奇，且拒谏。
燕石只是普通石头，主人却层层包裹当宝，还怒斥识者。成语讽缺乏鉴别、以假为真或以常为奇，且拒谏。
斋七日端冕的排场制造笑果。
义项
今用于收藏骗局、自我感觉良好的平庸作品、听不进专业意见的决策者。
今用于收藏骗局、自我感觉良好的平庸作品、听不进专业意见的决策者。
文献层次
与和氏璧对照：一真玉被当石，一燕石被当宝，识鉴两端。
商贾之言医匠之心的骂法，活画出愚而好自用。
文献上，「宋人宝燕石」主要依据《太平御览》（北宋·李昉等，引阙子等佚文）。阅读与引用时，宜打开原书相应篇章，核对人物关系、时间与用语，分清史传记载、诸子寓言、神仙传说与后世小说戏曲的层累，避免把不同文本捏成一条「标准故事」。
对照与今用
与和氏璧对照：一真玉被当石，一燕石被当宝，识鉴两端。
『商贾之言，医匠之心』的骂法，活画出愚而好自用。
斋七日端冕的仪式越庄，笑果越强，寓言懂得用排场制造讽刺。
拒谏后藏之愈固，愚而好自用。
「宋人宝燕石」属于寓言/诸子说理一脉：情节服务于论说，人物可虚，道理却尖锐。读此类典故，重点在譬喻结构与作者意图，不必处处坐实为信史。
「宋人宝燕石」更多作为典故专名或故事标题流传，未必四字凝固成成语，但情节、人物与判断方式仍可被引用。写作中可叙述故事，也可点到关键意象，比生造四字更稳妥。
宋人宝燕石用隆重包装平凡。识者一笑，主人愈怒，愚不可及。
宋人得燕石以为大宝，喻把平凡之物当至宝、缺乏识鉴。典故见《阙子》佚文等（太平御览等引）；讽识鉴不明。
「宋人宝燕石」的细节愈具体，引用愈稳；空洞四字，最易被用歪。